南薅村中心廣場。

南薅村的小卜少們。

南薅村的花腰傣刺繡。

樹木掩映下的南薅村一角。

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地名介紹：南薅村

地理坐標：新平縣漠沙鎮(zhèn)曼線村委會

地名來歷：南薅，傣語，南意為“水”，薅意為“清澈”。南薅河即“一條清澈的河”。因村寨建在南薅河畔，故得名南薅村。

地名沿革：自建村以來，南薅村名一直沿用至今。

中國傳統(tǒng)村落：因文化底蘊深厚，建筑風(fēng)格獨特，民宅錯落有致，民族特色鮮明，2010年南薅村被評為“云南省旅游特色村”，2019年入選“中國傳統(tǒng)村落”名錄。

□ 玉溪市融媒體中心記者 饒平 文/圖

在氣候溫潤、果木繁蔭的新平縣漠沙鎮(zhèn)東南部一個依山傍水的地方，隱藏著一個名為南薅的古樸寨子。它不僅是中國傳統(tǒng)村落，還是人民音樂家聶耳的母親彭寂寬的祖籍地。這里，熱帶的風(fēng)物、古老的民風(fēng)與一位偉大母親的傳奇交織，奏響了一曲自然與人文和諧共鳴的田園牧歌。

11月初，記者來到綠蔭掩映的南薅村。新平縣漠沙鎮(zhèn)黨群服務(wù)中心副主任白劍向記者介紹了那些藏在傣族服飾、民居里的千年民俗和人文溫度。

山水相依的古寨風(fēng)貌

沿著穿境而過的漠元公路前行，轉(zhuǎn)入南薅村口，首先迎接訪客的是一座藏身于芒果林中的寨門。進了寨門，時光仿佛悄然慢下了腳步。巨大的榕樹枝葉遮天，其下是被歲月磨得光滑的石凳，仿佛在訴說著午后的家長里短。

南薅村的海拔僅440米，整個寨子坐西南而朝東北，仿佛一個安寧的港灣，靜對著遠山與流云。一條名為南薅河的溪流，清澈見底，如一條玉帶環(huán)繞寨子，潺潺水聲是這里永恒的背景音樂。橫跨溪流之上的南薅石橋，既是連接內(nèi)外的通道，也是觀景的絕佳位置。站在橋上，一側(cè)是寨子的裊裊炊煙，一側(cè)是通往哀牢山麓的蜿蜒小道，偶爾會有停在橋頭的車輛，為這片靜謐平添了一抹人間煙火氣。

離村寨不遠處，奔流不息的漠沙江則是另一番景象。江水帶著漠沙河谷特有的赭黃色調(diào)，在陽光下泛著琥珀般的光澤，粗獷而厚重。兩岸青山疊翠，草木瘋長，幾艘鐵殼船靜靜地擱淺在沙灘上，與岸邊豎立的蜂虎保護警示牌，一同詮釋著人與自然最原始的依存共生關(guān)系。

冬暖夏涼的土掌房

南薅村最具特色的，當屬花腰傣建筑文化的結(jié)晶——土掌房。這種以石為基、土坯為墻、木頭為架，最后覆以厚土夯實屋頂?shù)慕ㄖ哂卸臎龅奶攸c，體現(xiàn)了花腰傣千百年來適應(yīng)自然、與自然和諧共生的生存智慧。它們敦實、樸素的外觀與大地融為一體，展示了新平民居文化的特色。

在土掌房上，時代變遷留下的痕跡非常清晰。如今的南薅寨子里，灰瓦黃墻的土掌房與白墻瓷磚的新式磚房錯落分布。土掌房的屋頂上，立著現(xiàn)代的太陽能熱水器；新式磚房的門前，則停放著日常代步的摩托車。

中心廣場是南薅寨子的核心地帶。鮮艷的五星紅旗與五彩的傣家彩帶一同飄揚。廣場一旁，“南薅花腰傣民俗文化館”的木牌與周圍的民居相映成趣。這座文化館，是展示南薅村特色文化的場所，里面既陳列著織機、傣錦、老農(nóng)具，講述著花腰傣的古老技藝與農(nóng)耕文化；也珍藏著與聶耳及其母親彭寂寬相關(guān)的史料與舊物，連接著一段跨越時空的家國情懷。

更令人動容的是，南薅村將深厚的文化底蘊融入村民日常的生活中。走進寨子，每家每戶的墻上都懸掛著“家風(fēng)家訓(xùn)”牌：楊志勇家的“和待鄉(xiāng)鄰寬厚謙恭，謹言慎行潔身自好”，羅文祥家的“愛己之心愛人，責(zé)己之心責(zé)人”，李海龍家的“以儉持家以廉保家，以愛興家以德治家”……

絢麗的花腰傣服飾

如果說土掌房是南薅村一首靜止的詩，那么花腰傣婦女的服飾，就是一曲流動的、華美的音樂，其工藝之繁復(fù)、色彩之奔放、寓意之深厚，令人嘆為觀止。

“花腰”之名，源于其標志性的裝扮。傣雅婦女的服飾，堪稱一身是花、一身是色，宛如天上的彩虹，又似開屏的孔雀。上衣分為內(nèi)外兩層，內(nèi)層為緊身短褂，前擺綴滿成百上千顆晶瑩的銀泡，并用彩色絲線繡上尖塔紋飾，傳說具有辟邪護身之效；外層則為無袖無領(lǐng)的罩衣，多用亮麗的綢緞制成，僅及胸部，袖口飾以彩線，恰到好處地襯托出女性的健美與嬌媚。

下身的筒裙更是匠心獨運。她們通常穿著內(nèi)、中、外三條筒裙，層層疊疊，每條裙擺上的刺繡都精美絕倫。尤其是中筒裙的裙邊，運用挑花、刺繡等工藝，制作耗時往往長達半年，圖案囊括了古老的方格、花草紋樣，色彩斑斕，鮮艷奪目。穿時，外層需比內(nèi)層略高，將精美的繡邊逐一顯露，最后用一條長約2.5米、織滿五彩圖案的腰帶層層纏繞，束出窈窕的身姿。“花腰傣”便由此得名。

花腰傣婦女頭飾同樣蘊含深意，已婚婦女的頭巾不再使用銀泡，以此同少女的裝飾區(qū)分開來。而那頂外檐高翹、頗具神秘感的“雞樅”斗笠，更是成了花腰傣文化的獨特標志。此外，配飾也很有特色，精巧別致的“秧籮”是每個花腰傣姑娘的必備品。它用細篾編織，形似喇叭，通體綴滿紅色或金色的線花，并嵌有一面小圓鏡，底部垂掛銀泡、流蘇。這不僅是裝飾，更是少女成年后參加花街節(jié)尋覓意中人的重要配飾。

古風(fēng)遺俗與匠心傳承

南薅村至今仍系統(tǒng)性地保持著諸多花腰傣的古老習(xí)俗與文化傳統(tǒng)。

染齒與文身，這些被視為美麗與成年標志的古風(fēng)，在這里依然可見。花腰傣少女們用特定的野果、草藥將牙齒染得烏黑油亮，越黑越美。而在手腳上，她們會紋上星星、梅花、虎斑或特殊的字符，有些甚至紋上自己或心上人的名字，讓愛伴隨一生。

民族手工藝是花腰傣文化的一大特色。女人們從六七歲起便開始學(xué)習(xí)紡織與刺繡。木制的紡車和織機“吱呀”作響，將潔白的棉花變成棉線，再織成棉布。她們用靈巧的雙手，在布匹、筒裙、腰帶上繡出一個個充滿民族記憶的圖案。而男子則擅長竹編，背籮、秧籮、飯盒、魚簍……各種生活、生產(chǎn)用具在他們手中仿佛被賦予了生命，既實用又充滿藝術(shù)感。

節(jié)慶活動是花腰傣民族文化最集中的展示點。其中，最為盛大和浪漫的當數(shù)花街節(jié)。每年農(nóng)歷正月十二、十三，漠沙壩子的小卜少（少女）們會穿上最華麗的服裝，佩戴銀飾，在阿媽（母親）的幫助下，將親手繡制的香包等放入秧籮，前往大沐浴村“趕花街”。小卜冒（小伙子）們則穿梭在人群間，通過姑娘們擺出的繡品，尋找心儀的伴侶。雙方若情投意合，小卜冒會取走信物，小卜少則隨后跟上，兩人共赴林間溪邊，同食一盒秧籮飯，并互訴衷腸。這個充滿詩意與浪漫氣息的節(jié)日，被譽為“東方情人節(jié)”。

聶耳母親的祖籍地

南薅村的魅力，不僅在于其保存完好的民族文化，更在于它與人民音樂家聶耳有著血脈聯(lián)系。

據(jù)白劍介紹，聶耳的母親彭寂寬的祖籍地正是南薅村。彭寂寬出身于一個趕馬人家庭，后來一家人便定居峨山縣，她天資聰穎，通過自學(xué)通曉文墨。在嫁入聶家后，不僅成了一位醫(yī)術(shù)高明的中醫(yī)，更是一位富有藝術(shù)才華的女性。她熱愛音樂，擅長演唱玉溪花燈、民歌，吹奏葫蘆笙，音樂是她精神世界的重要組成部分。

彭寂寬不僅是丈夫行醫(yī)的得力助手，也是子女們最重要的啟蒙老師。在無數(shù)個夜晚，勞作之后的彭寂寬，會將孩子們聚在身邊，用玉溪民間“唱書”的形式，吟唱《安安送米》《孟姜女》等傳統(tǒng)故事。她用婉轉(zhuǎn)的歌聲，為聶耳完成了最早的音樂啟蒙。聶耳曾坦言：“有限的一點兒音樂修養(yǎng)，不過是兒時母親吟唱的玉溪一帶的民謠……”

更重要的是，彭寂寬身上花腰傣女性共有的勤勞、善良、堅韌，深深地塑造了聶耳的品格。她經(jīng)常免費為窮人看病抓藥，這種與勞苦大眾同呼吸共命運的情懷，潛移默化地影響了聶耳，使得他后來的創(chuàng)作，如《賣報歌》《碼頭工人》《鐵蹄下的歌女》等，無不飽含著對底層民眾的深切關(guān)懷。

可以說，是哀牢山與漠沙江的靈秀，是花腰傣音樂的滋養(yǎng)，是母親彭寂寬那博愛、堅毅的品格，共同鑄就了聶耳的音樂靈魂與家國情懷。

為了紀念這位平凡而偉大的母親，南薅村自2013年起，將每年10月3日定為“祭母節(jié)”。這一天，寨子里的寨門懸掛七彩絲線，賓客跨線而入，意為可消災(zāi)祈福。村民們會舉行莊嚴的升旗儀式，組織參觀聶耳母親事跡展，并獻上原生態(tài)的花腰傣歌舞表演。這個節(jié)日，不僅是對彭寂寬個人的緬懷，更是對母愛、對文化根脈的深切禮贊。至今，“祭母節(jié)”已成功舉辦十屆，成為南薅村獨特的人文標識。

南薅村，是哀牢山下一首未被塵囂侵擾的田園詩。它的魅力，在于漠沙江的奔流與南薅河的靜謐，在于土掌房的厚重與花腰筒裙的絢麗，在于花街節(jié)的浪漫與染齒文身的古老，更在于那穿越時空、從一位花腰傣母親口中吟唱而出，最終匯入時代強音的旋律。