界魚石是當地著名的自然景觀，很多文人雅士在此留下墨寶。

如今的海門橋。

《題界魚石》詩碑。

村中古道向遠處延伸。

□ 玉溪市融媒體中心記者 顧世丹 文/圖

在玉溪撫仙湖與星云湖兩湖的山水之間，藏著一座古村落——江川海門村。它臨湖而居，靠湖而生，兩湖一河串聯起村落的歷史文化脈絡，也滋養了厚重的文化積淀。

作為第二批“中國傳統村落”，海門村不僅以界魚石、海門橋等景觀聞名，更因保留下的古道驛站、客棧和雕梁畫棟的傳統民居，以及傳承至今的民間傳統舞蹈“板凳龍”而熠熠生輝。走進海門村，仿佛翻開一部活態的歷史長卷，每一塊石板、每一座老宅都在訴說著光陰的故事。

因橋得名的古村落

海門村位于星云湖北岸，與撫仙湖相鄰。它臨湖靠山，自然景觀和人文歷史交相輝映。村內隔河穿村而過，連接星云、撫仙二湖，河畔兩側散布著錯落有致的古樸民居。因地理位置特殊，這里曾是明清時期主要水陸交通中轉站。村落歷史源遠流長，元代便有人在此定居，村名也因橋而得名。

彼時，星云湖水位較高，村子曾建在現址東南的高處。湖水退去后，人們沿河建村。為滿足出行需求，這里的先民搭建了一座簡易便橋。元朝建立后，因蒙古兵常駐，村名被稱為“沙陀村”。元朝滅亡后，易名為“鳳凰村”，寓意吉祥。明代為鞏固邊防，地方政府對村內驛道和橋梁進行了整修加固，街道改用石塊鋪砌，向南延伸半里，設驛站，并建立“海門哨”。

明代天順年間，原有的木橋因年久腐朽被大水沖毀，交通中斷，士兵及物資運輸困難。江川縣令張俊倡議建橋，士紳贊助，在原木橋處開鑿兩岸山巖作為橋基，用紅砂石建造了一座三孔石拱橋，命名為“海門橋”，村名也隨之改為“海門村”，并沿用至今。

隔河畔的自然奇觀

正午的海門村，寧靜而溫馨。漫步于村中的隔河畔，兩岸河谷深邃，懸崖峭壁，樹木蔥郁，構成了一幅迷人的自然畫卷。當地有名的界魚石就坐落在隔河一側，“兩湖相交，魚不往來”的自然奇景就出現在這里。海門村的秀美風光和界魚石的奇觀，自古便吸引著眾多文人雅士駐足題詠。

明代崇禎年間，出任巡按御史的姜思睿來到云南后，參與平定了臨安府阿迷州（今開遠）土官普名聲的叛亂，在他回程的路上經過江川海門，聽說了界魚石“兩湖相交，魚不往來”奇觀后感慨萬千，遂作詩一首，勒于碑上，即《題界魚石》詩碑，其詩為：“星云日向撫仙流，獨禁魚蝦不共游。豈是長江限天塹，居然尺水割鴻溝。燎原已撲殃池焰，解網應消在沼憂。分付鮫人傳鯉信，河清從此得相投。”此后，清代康熙三十年（1691年），江川縣令李密在界魚石旁題書“石怪鱗驚”，表達了對這一奇觀的無限遐想。另有鐵嶺祝兆鵬又刻上“魚各有性”，對界魚石奇觀作出了解釋。

踏過隔河上的海門橋，行走在村中蜿蜒的小徑上，腳下石板路的歲月痕跡和路邊民居斑駁的墻壁映入眼簾。屋檐下，老人們的笑容映襯著往昔歲月的寧靜與從容。在并排的百年老宅之間，偶爾閃現出一條不知通往何方的小巷，村民側身穿過，仿佛穿梭在時光的隧道。沿途，許多有人居住或已空置的老宅，在陽光的照耀下散發著一種陳舊卻溫暖的光芒。

這些古宅雖歷經歲月侵蝕，但門楣上精美的木雕仍在訴說著古人的匠心獨運。每扇窗戶、每道門檻，都承載著無數個日出日落的靜謐與變遷。

古道客棧的人文印記

海門村自古便是交通要隘。據《重建海門橋碑記》記載：“海門，南通臨、蒙、開、廣，北達省垣。曩者，往來兩粵者恒取道于此……雖曰兩湖門戶，咸江城鎖鑰，迤南要津也。”

行走在海門村紛繁交織的街巷間，舊時的古道依然清晰可見。一條由紅砂石鋪就的三米寬小徑，自北向南貫穿海門村，并與隔河上的海門橋相連，勾勒出一個“７”字形布局，營造出道路順應地形、房屋依傍小徑的景象。歲月流轉，村中小徑上的石塊因馬蹄的踩踏和行人的頻繁往來，棱角已被磨平，變得光滑。這便是延續了千年的關甸驛道的其中一段——海門古道。

據相關文獻記述，兩漢時，江川已成為中原通交趾（越南）、滇西至兩粵的重要通道。唐置驛站，宋列官道，元設馬站，明增鋪哨。江川驛道，又稱關甸驛道，它北起關嶺，南至甸苴關（今雄關），途經關嶺、茨桐鋪、江城、海門、螺螄鋪、石巖哨、梅子哨、甸苴關，全程近40公里。進入滇中，有“入關出關，必經海門”之說。即北下關嶺、中進海門、南上甸苴關。

由于海門村地處要沖，歷史上無數商賈、官員、馬幫在此交會，村民依此繁衍生息，在進行文化交融的同時，留下了豐富的文化印記。據村中老人描述，海門村曾是滇南通往昆明的古驛站，商旅、客棧眾多，熱鬧非凡。客棧沿古道而設，而客棧基本是當地村民以自家老宅改造而成。

漫步村中古道，穿梭于風格相似的老宅之間，會發現某些宅院的院門特別寬敞，門板厚重，格外氣派。而這些宅院，十之八九曾是昔日的客棧或馬店。原因在于，過去的主要交通運輸工具是騾子和馬匹，寬敞的院門便于商旅的馬匹輕松進出。如今，雖無法看到客棧的原貌，但院落中仍能看見連接大門和正廳的石板，這或許就是以前為方便馬匹行走而鋪設的。

那時，遠道而來的商旅想要離開海門，都要翻山越嶺，奔走一天才能抵達北邊的晉城和南邊的通海。落日投宿，黎明上路，海門居中，留宿是首選。況且，留宿海門，還能完成必要的交易。商旅卸貨后，他們能彼此交流來自各地的消息，海門村也因此成了信息與物資交流的重要節點，商貿與文化在此地交織，形成了一道獨特的人文景觀。

隨著1910年滇越鐵路的開通以及20世紀50年代馬幫的逐漸消亡，加之周邊交通設施的建設，海門村的客棧逐漸失去了往日的繁華，并淡出了人們的視線。如今，過往的旅人不再尋求這里的住宿服務。然而，當地村民在回憶往昔時，總是興致勃勃，他們口中的故事充滿了豐富的歷史記憶。對他們而言，這些故事不僅是生活的一部分，也是他們文化傳承中的寶貴遺產。

與建文帝結緣的“板凳龍”

盡管海門村的客棧已不復往日盛況，但村民對當地文化的傳承卻依舊充滿熱情。

“板凳龍”是江川區的一種民間傳統舞蹈，源于明代，是每年春節和農歷二月初二至初八迎老君，俗稱“拉花車”期間必不可少的一項表演活動，屬江川區非物質文化遺產。多年來，海門村的村民們一直在默默地延續著這一傳統，使得這份文化遺產在歲月的洗禮下煥發出新的活力。

據傳，明代建文帝朱允炆在“靖難之役”后，四處流亡，途經江川海門時，曾寄宿于阮氏客棧。晚上，建文帝坐在板凳上看書，不料因疲倦而熟睡過去。夢中，他所坐的板凳變成戰馬，助他馳騁沙場，奪回江山。醒來后，建文帝將此夢告訴了隨行的齊泰和黃子澄二人，而阮家人就在身旁。建文帝離開海門后，阮家人將客棧更名為“春秋客棧”，并用稻草在板凳上編成龍形圖案，以作紀念。隨后，結合當地的舞龍表演，演繹為“板凳龍”。

此后，“板凳龍”由于表演形式輕便、靈活，且有獨特的歷史典故，在民間廣為流傳。表演時，表演者以組為單位進行，每組兩條龍，每條龍3個人舞動，前兩人每人各執一腿，后一人雙手各執一腿，舞動時按照規定套路，踩著鼓點，有規律、有節奏地舞出“二龍搶珠”“二龍戲水”“金蟬脫殼”“黃龍盤身”等多種花樣。

歲月流轉，這種傳統舞蹈逐漸演變為海門村不可或缺的文化符號之一。而在數百年的傳承中，它不僅是一種娛樂活動，更是一種深刻的文化表達，講述著海門村的古老歷史和傳說，反映了村民們對歷史、自然的敬畏和對未來美好生活的向往。

如今，為更好地保護和傳承海門村的地方文化，當地政府結合海門村特有的文化和旅游資源，在積極推動古建筑保護和“板凳龍”傳承與發展的同時，發展當地旅游，吸引更多人走進海門、了解海門，感受這里歷史的厚重與民俗的魅力。而這座見證過蒙古鐵騎揚塵、明清商旅往來的古村落，也正以其獨有的方式，靜靜地訴說著過往的輝煌與今日的寧靜。

小檔案

地名：海門村

地理坐標：江川區江城鎮海門村民委員會

地名來歷：因海門橋而得名

地名沿革：海門村因地理位置特殊，是明清時期主要水陸交通中轉站，傳統村落源遠流長，在元朝時期就有人定居。元朝時，因蒙古兵常駐村內，被稱為“沙陀村”。元朝覆滅后，易名“鳳凰村”。明代，村內驛道和橋梁進行了整修加固，并設驛站，建立“海門哨”。此時，村中原有的木橋因年久腐朽被大水沖毀，交通中斷。江川縣令倡議建橋，橋建好后命名為“海門橋”，村名也隨之改為“海門村”，沿用至今。

中國傳統村落：海門村依山傍水，位于兩山之間，村落周圍山水風光秀麗，一村連兩湖，隔河從村中穿過，將星云湖與撫仙湖有機地連在一起。因當地歷史久遠，人文氣息濃厚，保存真實完整。2013年，海門村被列入第二批“中國傳統村落”名錄。