那位明代鐵骨諫臣的詩(shī)集出版了

—— 華寧縣挖掘整理王元翰詩(shī)歌弘揚(yáng)廉政文化小記

徐培鐘在王元翰故居講解《王元翰詩(shī)集》。

華寧縣城內(nèi)的王元翰故居。

新出版的《王元翰詩(shī)集》封面。

□ 玉溪市融媒體中心記者 饒平 文/圖

前不久，塵封四百余年的明代鐵骨諫臣、詩(shī)壇名家王元翰的詩(shī)作重?zé)ü獠省ＨA寧縣詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)徐培鐘帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)歷時(shí)三年半編纂，收錄352首詩(shī)作的《王元翰詩(shī)集》正式出版發(fā)行。該書(shū)不僅系統(tǒng)輯錄、注釋了王元翰的傳世詩(shī)篇，更在編纂過(guò)程中意外發(fā)現(xiàn)其散佚于山東泰山靈巖寺的珍貴題詩(shī)碑刻，為研究這位清正敢言的先賢增添了寶貴的資料。

清正廉潔，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民

王元翰，這位明萬(wàn)歷年間的著名言官與詩(shī)人，是華寧歷史星空里最璀璨的星辰之一。萬(wàn)歷二十九年（公元1601年），37歲的他考中進(jìn)士，選庶吉士，后任吏科、工科給事中。他雖官階不高，卻以“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”的氣魄，在諫垣四年間彈劾奸邪、直陳時(shí)弊，彈劾官員達(dá)十?dāng)?shù)人。

王元翰拒絕依附權(quán)貴，首輔沈一貫欲收其為門(mén)生，他避之唯恐不及；他心系蒼生，力諫皇帝停建宮殿、革除朝政八大弊病；他清正廉潔，遭誣陷受賄數(shù)十萬(wàn)兩時(shí)，竟將全部家當(dāng)搬到城門(mén)下當(dāng)眾檢視，以證清白后慟哭辭官。棄官后，他寄情山水，在泰山腳下、撫仙湖畔留下諸多詩(shī)作，其作品立意高遠(yuǎn)，既有家國(guó)之憂(yōu)，也有民生之恤，更有風(fēng)骨之贊，成為云南明代文學(xué)史上的瑰寶。

然而，歲月流轉(zhuǎn)，王元翰的詩(shī)作散佚各處，部分篇章僅存于《凝翠集》等古籍中，其高潔精神與文學(xué)價(jià)值也漸漸被時(shí)光遮蔽。如今，《王元翰詩(shī)集》的出版發(fā)行，讓這位明代先賢重新走進(jìn)公眾視野。

要讓先賢精神惠及后人

2021年，時(shí)任中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)的孔祥庚來(lái)到華寧，在華寧一中大禮堂為280余名師生及文化愛(ài)好者解讀王元翰的詩(shī)作與生平，提議系統(tǒng)整理其作品，讓先賢精神惠及后人。這番話(huà)，與深耕地方文化多年的徐培鐘的心愿不謀而合。

徐培鐘是土生土長(zhǎng)的華寧人，退休前耕耘在中學(xué)語(yǔ)文與歷史教學(xué)一線(xiàn)，退休后加入華寧縣詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)，獲得“玉溪市創(chuàng)建中國(guó)最佳楹聯(lián)文化城市工作先進(jìn)個(gè)人”稱(chēng)號(hào)。他自幼聽(tīng)聞王元翰的傳奇故事，對(duì)這位鄉(xiāng)賢的清正風(fēng)骨與文學(xué)才情敬仰有加。他說(shuō)：“把王元翰的詩(shī)作整理好、傳承好，是我們這代文化人的責(zé)任。”

孔祥庚的提議，點(diǎn)燃了徐培鐘心中的熱情。他當(dāng)即向華寧縣委宣傳部匯報(bào)，四處奔走，最終爭(zhēng)取到30萬(wàn)元專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，《王元翰詩(shī)集》的編纂工作于2022年正式啟動(dòng)。

跨省尋訪，不斷追索

編纂之路，注定充滿(mǎn)艱辛。首要難題便是文獻(xiàn)搜集。已知的王元翰詩(shī)大多收錄于《凝翠集》，但徐培鐘堅(jiān)信必有散佚篇章。他翻閱華寧文史資料時(shí)發(fā)現(xiàn)，天津圖書(shū)館藏有王元翰作品集《未焚草》“自序”的書(shū)法真跡，而山東泰山靈巖寺可能存有其題詩(shī)碑刻——這一線(xiàn)索來(lái)自他學(xué)理科的兒子徐嵩林在登泰山時(shí)偶然得知的信息。

疫情期間，出行受限，徐培鐘與原華寧縣文化局局長(zhǎng)王耀平、縣詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)普競(jìng)?cè)耍闳惶ど峡缡ぴL之路。在天津，他們幾經(jīng)周折才獲準(zhǔn)進(jìn)入部分開(kāi)放的圖書(shū)館，終于借閱、掃描到《未焚草》“自序”的珍貴資料。

緊接著他們奔赴山東，輾轉(zhuǎn)抵達(dá)靈巖寺。在方丈的指引下，于方丈院門(mén)頭正上方發(fā)現(xiàn)了那塊題詩(shī)碑，碑上鐫刻著王元翰萬(wàn)歷三十七年（公元1609年）辭官后所作的七律《明萬(wàn)歷己酉夏日，仝山人王九陵僧雅山有岱岳之游，因過(guò)靈巖寺一宿》。因碑體材質(zhì)特殊，第一次拓片失敗，他們又小心翼翼重新操作，才成功獲取完整詩(shī)作拓片。

這首佚詩(shī)的發(fā)現(xiàn)，不僅為詩(shī)集增添了寶貴篇章，也填補(bǔ)了王元翰辭官后行跡考證的空白，成為研究其晚年心境的重要史料。三載尋詩(shī)，百年存史。徐培鐘和他的團(tuán)隊(duì)還從《凝翠集·文集·記》中發(fā)掘出《王刺史革鄉(xiāng)兵碑記》末尾的“銘曰”篇章，并收入《王元翰詩(shī)集》中，最終將詩(shī)集收錄的詩(shī)作擴(kuò)充至352首。

跨越古今的精神傳承

文獻(xiàn)搜集完成后，校注釋義的艱巨任務(wù)接踵而至。徐培鐘集結(jié)玉溪學(xué)界力量，邀請(qǐng)余慶廷、黃有光、劉海輝等古詩(shī)詞專(zhuān)家參與，將352首詩(shī)分配給每位研究者，每人負(fù)責(zé)約70首的注釋工作。

“王元翰的詩(shī)用典豐富，涉及歷史、地理諸多方面，必須逐字逐句考證，不能有半點(diǎn)馬虎。”徐培鐘要求團(tuán)隊(duì)以敬畏之心對(duì)待每一篇詩(shī)作，不僅要準(zhǔn)確注音，更要詳解典故背景、詩(shī)句內(nèi)涵，讓現(xiàn)代讀者能夠讀懂詩(shī)歌、讀懂先賢的家國(guó)情懷。

以敬畏之心校勘，用赤誠(chéng)之力傳承。團(tuán)隊(duì)成員相互切磋、反復(fù)核對(duì)，歷經(jīng)半年完成初稿，之后又經(jīng)過(guò)三審三校，逐一修正錯(cuò)誤，最終形成14萬(wàn)字的翔實(shí)注釋本。

四百年文脈綿延不絕，三載耕耘終結(jié)碩果。徐培鐘以老者之軀，擔(dān)文化之責(zé)，用執(zhí)著與堅(jiān)守讓王元翰的詩(shī)作與精神重?zé)ü獠省?/span>2025年11月，承載著眾人期盼的《王元翰詩(shī)集》終于迎來(lái)新書(shū)發(fā)布會(huì)，近千冊(cè)書(shū)籍當(dāng)即贈(zèng)予到場(chǎng)嘉賓與相關(guān)單位。此后，華寧縣詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)陸續(xù)向全縣67家行政單位、玉溪各縣（市、區(qū)）楹聯(lián)學(xué)會(huì)、企業(yè)及王元翰后人等捐贈(zèng)書(shū)籍1900冊(cè)，讓這部典籍走進(jìn)更多人視野。

詩(shī)藏鐵骨，筆續(xù)千秋。《王元翰詩(shī)集》的出版發(fā)行，不僅是對(duì)地方文化遺產(chǎn)的深度挖掘與有效保護(hù)，更搭建起連接古今的精神文化橋梁。徐培鐘說(shuō)：“作為華寧歷史文化的重要標(biāo)識(shí)，王元翰‘憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、清正廉潔’的精神品格穿越了時(shí)空，其詩(shī)文的整理出版既是地方文化遺產(chǎn)的深度挖掘，也為當(dāng)代廉政文化建設(shè)與鄉(xiāng)土教育提供了生動(dòng)鏡鑒與豐厚滋養(yǎng)。”