江邊傣寨藏著一首歲月的歌

——探尋中國(guó)傳統(tǒng)村落者嘎的文化密碼

游客的打卡點(diǎn)——千年不涸的古井。

□ 玉溪市融媒體中心記者 饒平 文/圖

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地名介紹：者嘎

地理坐標(biāo)：元江縣澧江街道龍?zhí)渡鐓^(qū)

地名來歷：“者”意為土圍子，人多的寨子；“嘎”意為苤菜（一種蔬菜）?！罢吒隆奔窜植硕嗟拇蟠逭?/span>

地名沿革：自建村以來一直沿用至今。

中國(guó)傳統(tǒng)村落：因歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，建筑獨(dú)特，民族特色鮮明，2013年，者嘎被列入第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。

哀牢山麓，元江之濱，藏著一座古樸的傣族村寨——者嘎。這里四面環(huán)山成盆地之勢(shì)，土壤肥沃、氣候溫潤(rùn)、植被茂密，是干熱河谷地帶傣族支系傣喇（水傣）的聚居地。傣喇人世代在此繁衍生息，守著一方水土的靈秀與安然。

追溯歷史，者嘎傣族的淵源可追溯至900多年前。據(jù)明代正德《云南志》、清代康熙《元江府志》記載，其先民為宋代農(nóng)民起義軍首領(lǐng)儂智高部下的后裔，古稱“儂人”“沙人”。者嘎村落始建于清代，至民國(guó)漸成如今格局，歷經(jīng)歲月沉淀，這座古寨已成為滇南大地一抹獨(dú)具韻味的民族文化印記。

傣喇支系的由來

“者是哈尼語，嘎是傣語，我們的村名本身就是一部民族融合史?！痹h澧江街道龍?zhí)渡鐓^(qū)者嘎小組黨支部書記封學(xué)清介紹，明代正德《云南志》和清代康熙《元江府志》對(duì)者嘎傣族的祖先已經(jīng)有明確記載，而關(guān)于祖先的遷徙線路則藏在村民口耳相傳的故事中。

相傳很久以前，哈尼族先民從青藏高原遷徙至此，以打獵為生，在這片盆地建起了最初的聚落。隨后，壯族先民從廣西輾轉(zhuǎn)而來，與哈尼族同胞毗鄰而居。由于生活習(xí)性的差異，以狩獵為生的哈尼族后來遷往半山腰，將肥沃的平地留給了以農(nóng)耕為主的壯族同胞。入鄉(xiāng)隨俗的壯族先民，因與傣族“臨水而居”的生活理念相通，逐漸融入傣族族群，成為元江傣族支系中的傣喇一脈。

民居、古井、森林和諧共存

“腳底下是土，房頂上也是土，大地養(yǎng)著我們傣家人?！狈鈱W(xué)清笑著解釋土掌房這種傳統(tǒng)民居的妙處。者嘎村95%以上的民居為土木結(jié)構(gòu)的土掌房，現(xiàn)存118間，是元江境內(nèi)保存最完整的傣族土掌房寨子。

這種民居建筑極具地域特色，整幢房屋由高到低逐層遞減且連為一體，三層結(jié)構(gòu)各有各的功能：底層圈養(yǎng)牲畜，中層為居住、做飯和存放農(nóng)具的核心區(qū)域，由八根立柱支撐，與天井連成一體，左右各設(shè)兩間耳房；頂層為竹木結(jié)構(gòu)，用于堆放糧食和紡織傣錦。土坯砌墻、茅草覆頂、黏土夯實(shí)的建造工藝，使其具備冬暖夏涼的特性，完美適配元江干熱河谷的氣候。清代詩人馬汝為在《江城平屋》中的詩句“一郡皆平屋，南家接北家”，正是土掌房民居風(fēng)貌的生動(dòng)寫照，而“登屋如平地，乘涼任醉眠”則道出了舊時(shí)村民們?cè)谖蓓敿{涼避暑的生活場(chǎng)景。

為土掌房生活提供水源的，是村西那口千年不涸的古井。古井四周生長(zhǎng)著酸角樹、芒果樹、清香樹等數(shù)十種林木，其中那棵蒼老的清香樹如將軍般守護(hù)著古井，不遠(yuǎn)處的椰子樹則像列隊(duì)的士兵，形成獨(dú)特的自然景觀。古井水冬暖夏涼，冬天汩汩冒氣，夏日清涼甘甜，在沒有自來水的年代，這里是村民挑水、洗菜、洗衣的場(chǎng)所；傍晚，勞作歸來的人們還會(huì)在此集體沖涼，歡聲笑語隨水波蕩漾。

逢年過節(jié)，村里的長(zhǎng)老會(huì)到井邊敬香祈福，傣家人堅(jiān)信井中住著神龍，是神龍的庇佑讓村寨風(fēng)調(diào)雨順。這口古井還有一個(gè)浪漫的名字——蒙面情歌井，它不僅是生命之泉，更是愛情之泉。千百年來，無數(shù)傣家小卜冒（小伙）和小卜少（姑娘）在此相遇、相識(shí)、相知，以歌為媒締結(jié)姻緣，古井如同月下老人，見證著一代又一代人的愛情故事。

蒙面情歌以歌傳情

“當(dāng)著月神說的話要真，當(dāng)著戀人說的話要美……”每年農(nóng)歷正月初七和五月初五，者嘎村的芒果樹和古井旁都會(huì)響起婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)的歌聲。身著節(jié)日盛裝的青年男女用傣錦方巾蒙面，隔著一段距離對(duì)唱情歌，這便是者嘎最具特色的“蒙面情歌會(huì)”，被譽(yù)為傣族的情人節(jié)。

作為非遺項(xiàng)目，蒙面情歌起源于傣喇支系的談情說愛習(xí)俗，已有數(shù)百年歷史。唱情歌時(shí)，男子穿著深藍(lán)色土布衣服，女子身著圓領(lǐng)口、短袖子、繡花的右對(duì)襟土布衫，用手帕大小的傣錦方巾“帕錦”遮住面部，有時(shí)姑娘們會(huì)露出水靈的眼睛，唱到情深時(shí)便進(jìn)入半醉半醒的陶醉狀態(tài)。

這些情歌多為即興創(chuàng)作，歌詞含蓄柔媚，曲調(diào)空曠悠遠(yuǎn)，即便本民族年輕一代也難以完全聽懂，卻能從婉轉(zhuǎn)的唱腔中感受到真摯的情意。“我在樹下蒙著臉，唱給那邊的小哥聽?！薄皹湎虏飞俪≌{(diào)，阿哥用心把歌聽?！焙?jiǎn)單質(zhì)樸的歌詞背后，是傣家人對(duì)愛情的憧憬與堅(jiān)守。

與蒙面情歌齊名的，是同樣作為非遺項(xiàng)目的傣錦技藝。傣錦以棉線、金絲線等為材料，經(jīng)傳統(tǒng)木織機(jī)手工提花紡織而成，寬40厘米至60厘米，花紋絢麗多彩、形象生動(dòng)。

傣喇服飾的細(xì)節(jié)藏著獨(dú)特的文化密碼：男子服飾多為青藍(lán)色圓領(lǐng)布衫，布結(jié)排扣，褲襠寬大；女子服飾則較為華麗，年輕姑娘的上衣收腰顯瘦，領(lǐng)口、衣角鑲綴銀飾，袖口繡有花邊。未婚女子的頭飾兩側(cè)各有一根4厘米至5厘米長(zhǎng)的銀色“觸角”，已婚則摘除，這一微妙區(qū)別，成為辨別婚嫁與否的標(biāo)志。

守住文化根脈

除了蒙面情歌和傣錦技藝，者嘎村的傣族獅子舞也是非遺項(xiàng)目（省級(jí)）。與廣東獅子舞的靈動(dòng)跳躍不同，這里的獅子舞顯得有些“慵懶”，多在地上翻滾表演，而且有著“獅子吃草不吃肉”的獨(dú)特傳說，這源于傣家人對(duì)獅子的崇拜，也體現(xiàn)了傣族文化的獨(dú)特性。三項(xiàng)非遺項(xiàng)目的傳承與保護(hù)，讓者嘎村在時(shí)代變遷中守住了文化根脈。2013年，者嘎被列入第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄；2017年，者嘎被命名為中國(guó)少數(shù)民族特色村寨。

古井做證，情歌做媒。古老的傳說早已融入古井的甘泉，流淌在每一首情歌、每一匹傣錦之中。這座靜靜佇立于悠悠歲月里的古村落，歷經(jīng)風(fēng)雨，如今古樸依舊、民風(fēng)依舊、神奇依舊。