帶有“玉隱山”名稱的瓦片與拓片。（資料圖）

□ 玉溪市融媒體中心記者 蔡傳兵

最晚在明代中后期，通海秀山便與昆明金馬山、碧雞山及大理蒼山合稱“云南四大名山”。四座名山并不以山高而聞名，以海拔而論，它們在各自州（市）都不是最高峰。四大名山之“名”主要還在于歷史文化之厚重，冠絕三迤大地。考察四大名山之名稱，又以秀山最為名目繁多，環視云南群山，能與它比肩的又有幾座。從另一個角度也說明，秀山以其承載的歷史文化之重，足以傲視周邊的崇山峻嶺。

記者現將史志所載、碑刻所見的秀山名稱羅列如下，以期讀者補充。

秀山

“秀山”這一最常見的名稱歷來被公認為最早。明代諸葛元聲所著的《滇史》說大理國的開創者在通海起兵前，“禱于秀山神祠”，則在大理國創建之前，秀山之名已經存在。而《元史·地理志》記載，段思平在建立大理國之后，將“通海郡”改為“秀山郡”。這段史實在近年來通海縣白塔心出土的大理國時期火葬墓墓碑上也得到了印證，如秀山郡釋通允和尚合葬墓碑、秀山郡大師張文宣彥碑等。到了元代，這一時期唯一一部完整的地理總志《圣朝混一方輿勝覽》則為秀山單列一個詞條：“秀山。山有山茶一株，花如木芍藥，中原所未見也。”秀山是在明代躋身“云南四大名山”之列的，當代學者一直認為其出處是《大明一統志》。查閱《大明一統志》，記者發現，書中對“云南四大名山”之說只字未提。而通海名士、明代名宦繆宗周撰寫的《秀山涌金寺大雄殿閣碑記》，文中開篇就說：“通海秀山與金馬碧雞、大理之點蒼，俱為名山。”這是目前可查閱到的“云南四大名山”并稱的最早出處。

秀山何以名“秀”，清代通海名士、著名書法家闞禎兆的解釋為“山以秀而名，猶人以杰而稱”，可謂一語中的。

玉隱山

玉隱山作為秀山的一個不常見別名，在官方編撰的史志中并不見記載。這一名稱見于通海縣文物管理所收藏的幾塊筒瓦，在其凸面，“玉隱”二字清晰明了，二字下方隱隱能辨出“山”字來。這些瓦片大多出自秀山寺院的屋頂，是近年來修復古建筑時無意中發現的。

玉隱山何以成為秀山的別名呢？這還得從通海縣文物管理所收集到的“大理國通海郡釋行忍碑”拓片說起。這塊碑雖有些殘缺，卻保留了大理國火葬墓墓志的特征，碑上有“塔置玉隱山”五字，意思是“釋行忍”死后安放骨灰的靈塔位于玉隱山，而此碑的發現地就位于秀山公園內。

通海民間流傳著一個傳說，段思平建立大理國不久便禪位出家，在通海秀山上修行，法號“玉隱”，玉隱山或許因此得名。

普光山

普光山之名并不常見，知之者甚少，它出自撰寫于北元宣光七年的碑記《普光山智照蘭若記》，今天在通海秀山普光寺還能見到這塊彌足珍貴的宣光古碑。從這篇碑記中，記者發現，秀山普光寺始建于大理國后期道隆十一年，到了元代，秀山寺院園林的重要創建者鐵牛和尚在普光寺內增建廟宇。碑上記載：“歸元之后，適際鐵牛大德和尚出世……其修蘭若，工未獲完，夢見五色光明當山現瑞，故匾‘普光’為額。”從這段碑文可知，鐵牛和尚在修建寺院期間夢見了五色光普照秀山，于是就將寺院命名為“普光寺”。最晚在北元宣光年間，“普光”已經從一座寺院的名稱悄然演變為秀山的別稱。

青山

青山之名已知最早的出處是明代的《正德云南志》，書中記載：“秀山在通海縣南六十里，又名青山，列翠如屏。下瞰長河，山半有判府泉，味甘而清，飲之令人肥白。”通海古城與秀山山城相依，文中“縣南六十里”顯然有誤。

秀山的這一別稱在通海本地并不為人所知，征引的地方志書也非常少見。不過，清代著名學者顧祖禹歷時二十年編纂的地理著作《讀史方輿紀要》中卻有“青山”的記載：“秀山，在縣南六十里，又名青山。列翠如屏，下瞰長河，即海子也。”這段文字的原始出處顯然是《正德云南志》，只是《讀史方輿紀要》在中國古代地理學中名氣太大，以致讀者誤以為顧祖禹的這部心血之作才是青山之名的最早出處。

著名學者余嘉華在其所著的《云南風物志》中介紹秀山時寫道：“年代古老的而規模最大的建筑是位于秀山峰頂的涌金寺。相傳起于西漢，時稱青山寺。”意思是青山之名最早出現在西漢，不知有何出處，故而此說只能存疑待考。

螺峰

螺峰是秀山較為常見的別稱，這可能與通海古代八景之一“螺峰白云”在民眾中極高的知名度有關。其實從明清時期通海詩人的詩作中可以看出，螺峰最初指代的是秀山的頂峰，即今涌金寺所處的位置。

為何螺峰后來成了秀山的別稱呢？

清代通海名士鐘岳在《逋翁亭記》中寫道：“有峰如螺，屹然云表，狀若三臺者，秀山也。”這段文字中，鐘岳將秀山整體比作螺殼，也間接說明了在當地人的心中“螺峰”是可以指代秀山的。如果你游覽秀山，在穿過秀山公園大門前的“秀甲南滇”牌坊時，只要你留意，就能看到牌坊兩側各有一塊小匾，分別題有“螺峰”“鹿苑”，這里的“螺峰”也可指代秀山。

螺峰雖是秀山的別稱，今人已經很少使用，一個主要的原因是通海境內的最高峰已經命名為“螺峰山”。

其實，早在清代，通海人周得壽就開始關注秀山名稱的演變。他在乾隆年間撰寫過一篇《秀山涌金寺小記》，文中對秀山幾個名稱作過一段論述：“秀山，段氏名郡，其得名遠矣，今寺內斷磚零瓦往往有‘玉隱山’字，又何代之名歟？普光寺古碑稱為‘普光山’，豈一山復上下異名耶？‘玉隱’之名已不如‘秀山’，況其假托幻夢如‘普光’之俗也。”在他看來，“秀山”仍然是眾多名稱中最古老、最雅致的，這與闞禎兆的解釋不謀而合了。