指尖塑魂，三國(guó)群英在面具上“復(fù)活”

——記澄江關(guān)索戲面具制作非遺代表性傳承人張鴻坤

張鴻坤正在用畫筆勾勒關(guān)索戲面具。

張鴻坤制作好的面具色彩鮮明、神態(tài)各異。

□ 玉溪市融媒體中心記者 李艾麗 文/圖

在澄江，一個(gè)個(gè)色彩鮮明、神態(tài)各異的面具，既是戲曲表演的道具，更是承載300余年歲月印記的文化名片。它們專屬國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——關(guān)索戲演出所用。張鴻坤是當(dāng)下澄江能全面掌握關(guān)索戲面具制作技藝的傳承人，以一片匠心守護(hù)著這份文化瑰寶。

緣起：少年與面具的初相遇

一曲關(guān)索戲，悠悠三國(guó)情。澄江關(guān)索戲?qū)Ｑ菔駶h鼎盛時(shí)期的故事，至今仍以古樸聲腔延續(xù)三國(guó)英雄傳奇。關(guān)索戲面具作為演出必備道具，已隨這種戲劇走過數(shù)百年光陰，見證了歲月的流轉(zhuǎn)。

今年54歲的張鴻坤，家住澄江市鳳麓街道儀鳳社區(qū)8組。他與關(guān)索戲面具的不解之緣，始于12歲那年首次目睹面具制作全過程，當(dāng)即被這門化平凡為神奇的手藝深深吸引，從此與關(guān)索戲面具結(jié)緣。

“那時(shí)年紀(jì)小，第一次看父母在家制作關(guān)索戲面具，覺得特別新奇。”張鴻坤回憶，膠泥塑形、棉紙裱糊、彩繪勾勒，尋常材料在父母手中漸漸成形，最后化作舞臺(tái)上栩栩如生的“三國(guó)人物”，那些面具在他眼中仿佛被賦予了生命。自那時(shí)起，他常守在父母身旁，靜靜地觀摩每一個(gè)制作細(xì)節(jié)。

“聽陽(yáng)宗鎮(zhèn)小屯村老一輩人說，過去村里得專門從外地請(qǐng)師傅來做關(guān)索戲面具，耗時(shí)長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月。其間家家戶戶輪流款待面具師傅，場(chǎng)面十分熱鬧。”張鴻坤提及，父親曾在澄江市文化館工作，當(dāng)年澄江已無人通曉關(guān)索戲面具制作技藝，父親便與母親一同鉆研舊面具，反復(fù)琢磨、摸索實(shí)踐，逐步復(fù)原整套制作技藝。

18歲時(shí)，張鴻坤正式跟隨父親曹楷、母親魯學(xué)系統(tǒng)學(xué)習(xí)面具制作。他從打雜做起，耐心觀察制模、裱紙等每一道工序，邊看邊記，并上手苦練。“父母做活慢而細(xì)，叮囑我每一步都急不得，要沉下心來。”他說。20歲時(shí)，張鴻坤已能獨(dú)立完成簡(jiǎn)單工序。25歲那年，他成功獨(dú)立制作出第一套完整的關(guān)索戲面具，交付小屯村關(guān)索戲演出隊(duì)，邁出技藝傳承路上的重要一步。

匠心：一個(gè)面具的“生命歷程”

關(guān)索戲演出不施粉黛，演員身份、角色性格全憑面具辨識(shí)，面具制作也因此成為融合雕塑、繪畫與手工技藝的綜合性非遺藝術(shù)，最能體現(xiàn)制作者的極致匠心。

“一個(gè)面具從無到有，要經(jīng)過制模、裱糊、連接、彩繪、裝飾等多道復(fù)雜工序，每一步都非常講究。”張鴻坤介紹，面具核心材質(zhì)為膠泥、棉紙與牛膠，制作時(shí)先以膠泥塑造人物臉型模具，再用棉紙、棉布搭配牛膠層層裱糊，達(dá)到適配厚度后批灰，再打磨光滑，最后以油彩勾勒臉譜。“每道工序完成后，都得自然風(fēng)干，要是加溫烘干，面具容易開裂脫落，之前的功夫就白費(fèi)了。”張鴻坤說。

“比較難的是彩繪，一筆畫錯(cuò)，整個(gè)面具就廢了。”張鴻坤說，面具眼部?jī)H留兩個(gè)小孔，演員佩戴后視野受限，角色情緒全靠面具上的臉譜來傳遞。因此勾勒臉譜時(shí)不僅要畫得精細(xì)，更要畫得傳神。好在他自幼喜愛繪畫，有扎實(shí)的功底，加之常年勤學(xué)苦練，漸漸將彩繪技藝練得嫻熟自如。

關(guān)索戲的行當(dāng)分為生、旦、凈三類，對(duì)應(yīng)面具各有特色：劉備、孔明、趙云等為生角，面具風(fēng)格溫潤(rùn)端莊；花關(guān)索、關(guān)羽、張飛等為凈角，面具多顯剛勁豪邁；旦角僅鮑三娘、百花公主兩人，且演出時(shí)為男扮女裝，面具需貼合女性柔美的氣質(zhì)。面具是關(guān)索戲演出的點(diǎn)睛之筆，通常演一堂戲需用20個(gè)面具，制作時(shí)既要注重人物的寫實(shí)，又要融入神態(tài)的塑造，讓每個(gè)面具都各有特色。

“每個(gè)面具都要留住歷史的韻味，還原三國(guó)英雄的模樣。”張鴻坤說，面具由面部、頭盔（旦角無頭盔）與發(fā)髻三部分組成，部分角色面具還需粘貼胡須、髯口，在發(fā)髻上裝飾小絨球，在頭盔上裝飾小圓鏡，簡(jiǎn)潔不失精致。

關(guān)索戲面具按色彩的不同，又可分為凈臉、花臉、紅臉、土色臉等。在20個(gè)常見的面具中，8個(gè)為凈臉，分別是劉備、孔明、趙云、馬超、黃山岳、小軍、鮑三娘、百花公主，雖同為凈臉，卻靠云紋、龍紋及眉形、胡須、帽飾等差異區(qū)分，鮑三娘、百花公主的面具描繪脂粉、勾勒鬢角，凸顯女性特質(zhì)；花臉面具中，張邦為藍(lán)盔五花大臉，肖龍為紅帽藍(lán)花臉，鞏固、張遷戴藍(lán)花臉，真假?gòu)堬w配黑花臉，秦蛟用綠花臉；關(guān)羽、關(guān)索為紅臉，象征忠義；嚴(yán)顏為土色臉；黃忠為藕色臉，辨識(shí)度極高……尤為特別的是，張邦面具繪蜜蜂圖案，周倉(cāng)面具為蝴蝶花紋（區(qū)別于其他戲曲中的虎頭花臉），鞏固面具則繪有大葫蘆紋路，各藏巧思。

除了顏色與神韻外，面具制作還兼顧實(shí)用性。為增強(qiáng)舞臺(tái)形象感，面具尺寸比實(shí)際臉型大一倍多，重量卻控制在500克左右，既不影響演員肢體動(dòng)作，又能保證結(jié)實(shí)耐用。張鴻坤指著一個(gè)周倉(cāng)面具說：“這是我父母50年前做的，現(xiàn)在基本完好無損，沒怎么褪色，結(jié)構(gòu)也穩(wěn)固。我們按傳統(tǒng)方法手工制作的面具，只要愛惜，至少能保存二三十年。”

傳承：讓面具“活”在當(dāng)下

2021年、2024年，張鴻坤先后獲評(píng)縣級(jí)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)索戲面具制作代表性傳承人。在他眼中，這是一份榮譽(yù)，更是一種沉甸甸的傳承責(zé)任。

關(guān)索戲面具制作耗時(shí)費(fèi)力，收益卻不高，不少人勸他放棄，可張鴻坤從未動(dòng)搖。“只要有人愿意學(xué)，我就愿意教。”這是他常掛在嘴邊的話，也始終在踐行。云南藝術(shù)學(xué)院、桂林市藝術(shù)學(xué)校等院校的學(xué)生慕名前來學(xué)習(xí)，他悉心傳授技藝。閑暇時(shí)，他還主動(dòng)走進(jìn)鄉(xiāng)村、學(xué)校，積極參與澄江市立夏節(jié)等民俗活動(dòng)，展示面具制作技藝，讓更多人了解這一獨(dú)具地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

張鴻坤不僅精通關(guān)索戲面具制作，還在長(zhǎng)期實(shí)踐中掌握了關(guān)索戲演出服裝及其他道具制作技藝，成為不可多得的多面手。多年來，他制作的多套面具和戲服，被澄江化石地世界自然遺產(chǎn)博物館、澄江市右所鎮(zhèn)馬房村黨群服務(wù)中心、陽(yáng)宗海國(guó)家級(jí)旅游度假區(qū)游客中心、玉溪市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館、澄江飛大田游客中心等收藏展示，讓關(guān)索戲文化以實(shí)物形式被更多人熟知。

關(guān)索戲演唱的是三國(guó)英雄故事，蘊(yùn)藏的是澄江人對(duì)土地、歷史與文化的深厚情懷。張鴻坤則是幕后為英雄“塑魂”的人，以半生堅(jiān)守與匠心，讓承載數(shù)百年記憶的關(guān)索戲面具走出歷史、走進(jìn)當(dāng)下，在新時(shí)代舞臺(tái)上，繼續(xù)訴說那段蕩氣回腸的三國(guó)傳奇。